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花道美学(花道文化的思想)

插花是一门古老的生活艺术。从最初的赏花、采花、送花、戴花、发夹,发展到盆栽、插花。这本身就是人类文明发展和自然人性化的审美呈现。文艺花道是中国传统插花艺术的结晶。它将插花这一生活艺术的审美风格推向极致,为生活美学树立了实践典范。

直表达有着悠久的历史

花道美学(花道文化的思想)

早在2000多年前,《诗经》书中就记载了青年男女嬉戏兰草、互赠勺药以示善意的情景:“君子与女相爱。 ……一个武士和一个女人互相开玩笑,互相递了一勺药。” (《郑风·溱洧》)《楚辞》还描绘了戴花、插花、敬花、跳舞、献花的场景,如“胡江里、皮之喜,任秋兰自以为可敬”(《离骚》)、“信宜车车系桂旗;兰花载杜衡,幽香飘香留思念”(《九歌·山鬼》)。 《秋之菊花长存》(《九歌·礼魂》)等。这些文字记载表明,先秦时期,人们已广泛用花草来装饰人体、船车堂堂,以花供养。传递感情,献花祭祀,赋予花草精神象征意义,从而用大自然的美来表达真挚的情感和美好的愿望。

插花活动应该与插花的历史一样悠久。然而,中国的插花技艺已经形成审美传统,目前只能追溯到佛教的“花供”。《南史》记载:“有人向佛供养莲花,僧人用铜罂粟盛水,浸泡茎部,希望莲花不枯萎。” (《南史·晋安王子懋传》) 佛前供花直接影响了魏晋南北朝时期的士人阶层。促成了文人插花艺术的兴起。例如,耿信有一首关于用花待客的诗:“春色满田,枝头花绿,依稀映村坞,山城花开,待客好,金盘上镶着红花。” (《杏花》)宋朝时期,宋朝社会经济繁荣,插花艺术发展成为新兴公民阶层的共同爱好,甚至人贩子、走狗都受到其影响。欧阳修在《洛阳牡丹记》中曾记载:“洛阳风俗,普遍喜花。到了春天,城里人,无论贵贱,都插花,即使有负担。”从宋代起,文人墨客就流行插花、挂画、点茶、烧香。被誉为“人生四艺”,几乎可以与传统的“文人四艺”(琴、棋、书、画)相媲美。

体现生活情趣

明代,以瓶花为代表的文人花道达到鼎盛。插花已成为文人雅居不可缺少的一部分,是与个人气质相关的高雅爱好。正如陈吉如在《小窗幽记》插花时所说:“虽然是普通的供品,但实际上与人的气质有关。如果没有趣味,插花怎么可能有趣呢?”

由于文人雅士的推崇,中国传统插花技艺和理论迅速发展,中国文人插花进入鼎盛时期。其标志是张千德、袁宏道、涂本九、何贤郎等花卉艺术作品的流行。

这些作品对花的类别、花的折形、水的选择、储存与保养、陈设搭配甚至插花禁忌都有非常详细和微妙的讨论。例如,根据官品等级制度,近百种花卉按照“九品九命”划分品鉴等级。即使是同一种花,也有好坏之分。 “梅以重叶、绿萼、玉蝶、千叶为佳;海棠以西服紫棉为佳;牡丹以黄楼子、绿蝶、西瓜浆、红为佳,“舞绿夹为佳”(袁宏道) 《瓶花谱》)又如器物的选择,文人讲究雅致,所以铜瓷比金银更看重,因此明代文人以铜瓷作花卉为主,对造型十分讲究花瓶的大小、新旧。瓷花瓶多用于夏秋季节,铜花瓶则多用于寒冷的冬春季节。书房的花瓶宜短而小,厅堂的花则宜短而小。青铜祭花器有花觚、青铜觚、尊礼壶、汉壶、素文壶、扁壶等;瓷器有古壶、胆瓶、尊、觚、一枝瓶,其次是蓍草。和纸槌。圆形平瓶、鹅颈、推锤等可供选择。一般来说,花器还是比较老的,尤其是古董,所以入土的陶器、铜器越旧越好。瓷器也讲究年代,但更讲究产地和工艺。柴窑、汝窑地位最高,官窑、哥窑、宣窑、定窑地位最高。宋代名窑生产的瓷器被认为是上等珍品。此外,龙泉、均州、张胜、乌泥、成化等窑的瓷器在当时也有其崇高的地位。

可见,插花在明代文人眼中并不是普通的装饰技艺。它包括植物、花卉、文物古玩的知识和栽培,甚至室内设计。它还蕴含着高雅脱俗的审美观念和花道技法。它已成为一个自己的问题。生活的乐趣和修身的艺术。

关于人文意义

对于文人花道来说,花的自然审美属性并不是真正的审美核心。自然色香之美附加了人文审美意义。例如,花卉的“品质”和精神象征——“花四君子”梅、兰、竹、菊,可以比喻为贤君子、处女,表明其高贵的风范;牡丹雍容华贵,堪为宫女名媛;山茶花淡雅,可配小家碧玉。

同时,花道的美观不仅仅是花形的美观,还包括器具的美观以及与环境、天气、室内陈设甚至人物的协调的整体美观。只有做到色、香、形、文四要素的内在和谐,与外部环境、氛围相协调,才能体现花道的本质。例如,插花室应安静、不喧闹,应明亮、干净,不宜太暗或太空旷;家具宜简洁、精致,不宜复杂、豪华;花材的组合,“梅花以迎春、芫花、山茶为花材,海棠以平婆为花材,林檎、丁香为婢女,牡丹为婢女,以蔷薇、蔷薇、木香……” ;赏花艺术,“赏茶者为上,赏言者次之,赏酒者次之”。雪季正值新月,适宜暖屋子。暖花宜晴天,淡寒宜花堂……”(《瓶史》)等。

因此插花是自然美文化的典型代表,更接近现代人所说的人文艺术。这不仅因为它的整体造型是创作者深入艺术加工、超越自然形态的结果,还因为它蕴含着丰富的审美和文化意义。

充满活力的生活感

花道与明代文人书画的审美观念有着内在的联系,其审美趣味的重点是自然的生动。书法绘画讲究生动活泼,这种境界除了精美的作品很难达到,但插花就不一样了。奇花异草的自然秘密是活泼的,可以将它们带入房间,创造自己的活力。因此,往往只需一瓶插花就能瞬间让房间变得活泼、优雅、脱俗。生命的活泼,才是插花真正的艺术精神。书画精品难得,但瓶花却可以随时更换,因此受到普通文人雅士的喜爱。而且,它不像书画的欣赏那样,仅仅局限于一件艺术品,需要静静地观察。事实上,插花艺术始终是在与人的互动中进行的。无论插花创作过程如何,包括选花、折花、插花、选水、造型等,插花的创作过程都需要人在艺术实践中的投入。后续的放置和维护都需要人的参与。因此,插花是一种融入家居生活实践的艺术形式。它本质上也是一种生活行为艺术。

这种集美的创造和欣赏于一体的艺术形式,为平凡的生活注入了创意感(自由感)和仪式感(形式感),从而改变了生活的形式、节奏和节奏,为生活增添了一份兴奋感。日常生活。风韵十足。同时,插花是一门共享的艺术,可以将身边的每个人带入生活艺术美学的空间氛围中。这种持续不断的氛围本质上是一种审美参与,会无形中丰富所有参与者的审美体验,提升审美品位。

(作者为陕西师范大学文学院教授)